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七十年前，在我瑜伽之旅的起點，即便在印度本土，瑜伽行者也逃脫不了被嘲弄、拒斥和譴責的命運。的確，如果我成為一個苦行者，一個行乞的聖者，雲遊于英屬印度的大路上沿路行乞，我不會面對那麼多的嘲笑，反而會更受尊重。我曾一度被要求成為棄絕此世的出家苦行者，但是我拒絕了。我想過普通的居家過日子的生活，經歷所有生活的苦惱與考驗，並把瑜伽帶給與我有著相同生活經歷的普通人——工作，結婚，生子。我有幸擁有上述三者，包括與我去世的妻子拉瑪瑪妮所共同享有的長久而快樂的婚姻，還有我的子女和孫輩。

普通人的生活十分艱辛，自古如此。我們許多人都會碰到艱難與痛苦，許多人會經受身體與情感的苦惱，壓力、哀傷、孤獨與焦慮。我們常常認為這是現代生活所造成的問題，而人類生活向來如此，都有同樣的艱難與挑戰——謀生，養家，追尋生活的意義與目標。

我們人類無論過去還是將來都會面臨這些挑戰。作為動物，我們游走於大地；作為靈性的寄居體，我們與群星為伴。而作為人類，我們介於兩者之間，在追尋永恆與深遠的同時努力協調我們在塵世的存在。於是許多人在天上追尋這偉大的真如本體，而真如比浮雲離我們更近。本體就存在於我們自身，我們可通過內心之旅發現其蹤跡。

多數人的願望都是相同的。多數人只是需要身體與精神的健康，覺悟與智慧，安寧與自由。而我們追求這些目標的方法常常毫無效用，因為我們會被人類生活中彼此差異而相互衝突的需求所左右。智者們所理解的瑜伽旨在以圓融完善的方式滿足所有這些人類需求。其目標是獲得純一圓滿的境界，與自我合一，並最終與自我之外的一切萬物合一。我們將成為宏觀宇宙中和諧的微觀宇宙。純一圓滿或圓融是實現健康、內心安寧與終極自由的基礎。

瑜伽讓你在生活中重新發現完善與統一，讓你不再有拼接碎片的感覺；瑜伽讓你找到內心的寧靜，不再為生活的掙扎與壓力所滋擾。瑜伽會讓你獲得前所未有的自由。對於瑜伽行者而言，自由意味著脫離生活的二元對立，脫離生活的沉浮與苦樂。自由意味著那種淡定，那自心之中靜之極處，那種與永恆無限、常存不易之寧靜本體不離不棄的從容。

我曾說過，每個人都可以開始自己的內心之旅。生命自身尋求完滿，恰如植物尋求陽光。天造生命決不希望以多數人的失敗來映襯少數人的成功。就精神層面而言，我們生活在民主體制之中，我們生活在一個機會均等的社會。

瑜伽不是要成為一種宗教，也不會成為任何文化的信條。儘管瑜伽產生於印度的土壤，但瑜伽是一種普適的修行之道，一種適應於所有人類的覺悟之道，超越不同的種族和背景。

帕坦加利在約2500年前就使用了「普遍」一詞。我們都屬於人類，而我們所受的教育讓我們自認為是西方人或東方人。若我們回歸自身，我們只是一個個具體的人——沒有非洲人，沒有印度人，沒有歐洲人，也沒有美洲人。我來自印度，我不可避免地帶有某些印度的特徵，這來源於養育我成長的文化。我們都是這樣。但我們的靈性毫無二致，我們的「見性」一般無二，我們的區別僅僅在於靈性的「外衣」——那些我們所執持的有關我們自身的觀念。要打破這些觀念，不要以分別心加強這些觀念。這就是瑜伽的基本內涵。我們彼此相聚的時候，我們會忘掉自我，忘掉我們的文化或階層。我們之間是心與心的對話，沒有不可逾越的障礙。我們內心最深層的願望都是相同的，我們都屬於人類。

瑜伽認為，我們的身心運行之道數千年來並沒有什麼改變。我們身體內部的運行方式不會隨時間與空間的變遷而有所變化。在我們心靈的運作機制中，在我們彼此交往的方式上，總會有一些固有的壓力，如同地理上的斷層，若得不到關注就會產生問題，或者是個人的問題，或者是人群的問題。因而瑜伽哲學與科學的根本出發點是考察存在的本質，並以此來回應生命的重壓，避免眾多的恐懼與煩惱。

瑜伽並不把貪婪、暴力、懶惰、放蕩、傲慢、淫欲與恐懼當做無法根除的原罪，它們不是毀壞我們快樂的罪魁，也不是產生快樂的根據。它們是人類天性與境遇的自然體現，儘管令人厭惡，但它們需要消解，而不是壓抑或棄絕。我們有缺陷的感受與思維機制並非煩惱的根源（儘管這種機制會帶給我們煩惱），而是一種演進的機緣，心識的演進也會讓我們持續渴望個人的成就與世界的進步。

瑜伽是生命遊戲的規則法典，但這是一場無人會輸的遊戲。生命遊戲是嚴酷的，我們需要刻苦的訓練。我們要有自我思考的意願，我們要遵從規則和調適自我，我們還要克服偶爾的挫折。生命的遊戲要求我們具備誠信、篤行以及內心的愛。如果你想瞭解我們於天地之間生而為人的真實意義，如果你想知道自己來於何方去往何處，如果你追求快樂渴望自由，那麼你已經初步踏上了內心之旅的征程。

本文擷取自 [ 艾揚格瑜伽聖經 ]
Light on Life：The Journey to Wholeness, Inner Peace and Ultimate Freedom.